卷七百五十五 ◎工艺部十二
○弹棋
《东观汉记》曰：安帝诏曰："乐成王居谅闇，(音阴。)衰服在身，弹棋为戏，不肯谒陵。"
沈约《宋书》曰：晋平剌王休祐，文帝第十三子也。在荆州时，左右范景达善弹棋，上召之，休祐留不遣。上怒，诘责之。
《赵书》曰：冉闵收石遵，遵方与女子弹棋，兵至，杀之。
《梁冀别传》曰：冀好弹棋。暑夏之月，露首袒体，惟在樗蒱弹棋，不离绮繻纨袴之侧。
《世说》曰：刘真长始见王丞相，时暑之月，丞相以腹熨弹棋局，曰："何如乃㵾！"(吴人以冷为㵾，音楚敬切。)刘既出，人问见王公何如，刘曰："未见他异，惟作吴语耳。"(王丞相遵也。)
又曰：弹棋始自魏文帝宫内装器戏也。文帝於此伎特妙，用手巾拂之，无不中者。有客自云能，帝使为之。客著葛巾拂棋，妙逾於帝。
魏文帝《典论》曰：余於他戏弄之事，少所喜；惟弹棋略尽其功，乃为之赋。昔京师先工有马合乡侯、东方安世安、张公子，常恨不得与彼数子者对。
《艺经》曰：弹棋，二人对局，黑白棋各六枚。先列棋相当。下呼，上击之。
《弹棋经序》曰：弹棋者，仙家之戏也。昔汉武帝平西域，得胡人善蹴鞠者，盖炫其便(平声。)捷跳跃，帝好而为之。群臣不能谏，侍臣东方朔因以此艺进之，帝就舍蹴鞠，而上弹棋焉。习之者多在宫禁中，故时人莫得而传。至王莽末，赤眉凌乱，西京倾覆，此艺因宫人所传，故散落人间。及章帝御宇，好诸伎艺，此戏乃盛於当时。
《弹棋经后序》曰：自后汉冲、质已后，此艺中绝。至献帝建安中，曹公执政，禁阑幽密，至于博弈之具，皆不得得妄置宫中。宫人因以金钗玉梳戏於妆奁之上，即取类於弹棋也。及魏文帝受禅，宫人所为，更习弹棋焉。当时朝臣名士，无不争能，故帝与吴季量(吴质，字季量。)书曰："弹棋，间设者也。"
又曰：弹棋者，雅戏也。非同乎五白枭橛(枭橛并樗蒱彩。)之数，不游乎纷竞诋欺之间，淡薄自如，固趋名近利之人多不尚焉。盖道家所为，欲习其偃亚导引之法，击博腾掷之妙，以自畅耳。
又曰：唐顺宗在春宫日，甚好之。时有吉达、高釴、崔同、杨愿之徒，悉为名手。后有窦深、崔长孺、甄颙、独孤辽，亦为亚焉。至於长庆之末，好事之家犹见有局尚多解者。
后汉蔡邕《弹棋赋》曰：夫张局陈棋，取法武备。因嬉戏以肄业，托欢宴以讲事。设兹矢石，其夷如砥。采若锦缋，平若停水。肌理光泽，滑不可履。乘色行巧，据险用智。
魏文帝《弹棋赋》曰：局则荆山妙璞，滑如柔荑。棋则玄木北干，桑树西枝。象筹列植，下据双螭。
王粲《弹棋赋》曰：文石为局，金碧齐精，隆中夷外，理致肌平。
晋傅玄《弹棋赋序》曰：汉武帝好蹴鞠。刘向以为蹴鞠劳人体，竭人力，非至尊所宜，乃因其体而作弹棋以解之。
○儒棋
《后魏书》曰：侍中游肇，性谦廉不竞。曾撰《儒棋》，以表其志焉。肇述儒棋曰："儒棋者，盖博、弈之流，所以游思於文，亦犹投壶之习武也。故圣人因物设教，有实有权；情礼称宜，有张有弛。孔子云：'不有博弈者乎？为之犹贤乎已，'若夫井公之对周穆，叔卿之接许由，此或示存，恐非有待。然则君子之处世也，岂遂耽於所适，徒费时日者哉！至於几杖盘鉴，犹载铭戒；矧乃谐神之器，而不加劝也？但古之为玩者，莫不竞进其功，塞杀与乐，殊途异势，并传於时，未有以谦退为胜，通生为乐者。故因暇隙，聊复措意，此即儒棋之一名。盖游艺之所统，本诸谦净；诠名撰德，略依儒行；起舍遵道，轨法中庸。时然后玩，人不厌其游；让而后胜，人逾惬其负。矜勇所以知残，冲逊以之弥隆。岂惟崇谦止竞而已，谅亦阶善全德之所因矣。积名会理，其殆庶几；致泥之戒，宁不愧乎？"
《儒棋》曰：投二，(方二分六彩也。)智一、礼二、仁三、义四、信五，(各法生数，所以记彩而行于道，岂惟名义而已，藉物以为差也，)谦(行数无准，名显义耳。进退之异，惟有枭伏；)棋十，(生成之数，亦不是过，)白黑半，(各用五分。)方五分长寸。(分寸所以记法。)善六、敬七、德八、忠久、顺十，(各据成数，所以记算，而兼名义。名义虽异，亦符五德，阴阳配合，数尽也。)方局尺五，周道四十，其用三十六。(取舍途异。)四维之道，通数而棋。(处恶其雅也。)谦退为尚，故高彩者先投。(耻为道也。)彼此二位，谓之净；(净者，谓仁义也。)左右二道，谓之中。(中者，谓礼智之道也。)其净、中四道，彼此左右，互有二，不得相干。(干则斗也。)行棋之法，始附净起，转互相顺，终因净出。(初不净出，必曲之者，避相涉也。)通生为务，不存塞杀。(志仁恕也。)彩越净中者休，则立枭，枭者不伏。(彩不会也。)会净中者，枭折为伏，伏者不枭。(行不越也。)若彩虽会，而於彼拟以过之(有棋则不得拟。)非干彼者，则自居矣。(居拟不同，以于彼也。)行伏棋者，得异彩，依数而行。两彩同者，惟行一，(常柔齐也。)一谦者停，两谦退一等。(贵重损也。)行枭棋者，得异彩亦依数而行。两彩同者，尽行其数，(鄙勇均也。)一谦行一道，两谦者停。(枭致异也。)行伏不得行枭，行枭不得行伏。(殊谦竞也。)折枭伏者，皆从后定。(重行终也。)因彩而阅者，屈而申之。(谓初得谦信也。)缘行致累者，阅而通足，皆不限道数。(进退皆尔。)枭伏两阅者，但行于枭。(先枭者进，耻之义，道尤多故也。)行棋之体，不相凌触，所蹈皆灵，(行务灵净，惟焚触斗。)孤明自在，(不以强弱生而惧也。)绝於跪巧，而顺消息，(审理中也。)悉遇中道，胜负乃分。先枭后伏，验之於净，(谦勇之辨，实标先后。处净不安，方显其竟。)道枭若促，不尽二彩者，则全行伏。(先后用亦防其为出，自贻全，进边之义成也。)枭伏两少者，行於枭。(示不尽彩，理无兼也。)彼既出尽，此有不出者，即许以为胜者之算。(以后退为胜也。)若全未出，则为之虚投。(损已益人，谦者所崇。)次局负，仍先。(枭勇故也。)得十算立一爵，三爵立，则成胜矣。(既尚冲净，岂假务于多算？但谦并见迹，故假以胜为名也。)
○击壤
《释名》曰：击壤，野老之戏也。
玄晏(皇甫谧，号玄晏先生。)曰：十七年，与从姑子果柳等击壤於路。
《逸士传》曰：尧时有壤父五十人击壤於康衢。或有观者曰："大哉，尧之为君！"壤父作色曰："吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何力於我哉！"
《风土记》曰：击壤者，以木作之，前广后锐，长可尺三四寸，其形如履。腊节，僮少以为戏，分部如掷博也。
《艺经》曰：击壤，古戏也。
又曰：壤以木为之，前广后锐，长尺四，阔三寸，其形如履。将戏，先侧一壤於地，遥於三四十步，以手中壤敲之，中者为上。
吴盛彦《翁子击壤赋》曰：论众戏之为乐，独击壤之可娱。因风托势，罪一杀两。
○角抵
《左传》曰：晋侯梦与楚子搏，(搏，手相搏。)楚子伏已而盬其脑，是以惧。
《汉书》曰：武帝元封三年春，作角抵戏，(应劭曰：战国之时，稍增讲之，以为戏乐，用相夸示，至秦，更名角抵者也。武帝大复增广之，至元帝元初五年罢。)三百里内皆来观。
王隐《晋书》曰：颍川、襄城二郡，班宣相会，累欲作乐。襄城太守责功曹刘子笃曰："卿郡人不如颍川人相扑。"笃曰："相扑下伎，不足以别两国优劣；请使二郡更对论经国大理人物得失。"
《唐书》曰：裴矩，帝幸东都，矩以蛮夷朝贡者多，讽帝大征四方奇技，作鱼龙、曼延、角抵於洛邑，以夸诸戎，秋月而罢。
《西京杂记》曰：三辅人俗，每以赤刀为戏，汉朝亦取以为抵角之戏焉。
《汉武故事》曰：未央庭中设角抵戏。角者，六国所造也。秦并天下，兼而增广之。汉兴虽罢，然犹不都绝。至上，复采用之。并四夷之乐，杂以奇幻，有若鬼神。角抵者，使角力相抵触也。
○弹
《广雅》曰：弹，行丸也。
《左传》曰：晋灵公台上弹人，观其避丸者。
《魏书》曰：齐王芳为帝，常喜以弹弹人。
《齐书》曰：桓荣祖善弹。登西楼见翔鹄，谓左右曰："当生取之！"乃弹其两翅，毛脱尽，堕地无伤。养之，毛生后，飞去。其妙如此。
《隋书》曰：长孙晟，洛阳人也。有鸢群飞，上谓晟曰："公善弹，为我取之。"十发俱中，并应丸而落。
《吴越春秋》曰：陈音对越王曰："弩生於弓，弓生於弹，弹生於古之孝子。古者人死，投之中野。孝子不忍父母为禽兽所食，则作弹以守之。"故古人之歌曰："断竹属木，飞土逐肉。"
《西京杂记》曰：韩嫣好弹，常以金为丸，一日所失者十馀。长安为之语曰："苦饥寒，逐金丸！"京师儿童每闻嫣出弹，辄随之。望丸之所落，而辄拾取。
《庄子》曰：以隋侯珠弹千仞之雀，必笑所用至重，所取至轻。
又曰：见卵而求时夜，见弹而思鸮炙。
《世说》曰：潘岳少时，挟弹洛阳道，妇人见之，无不连手萦之。
《谈薮》曰：齐萧遥欣为童子时，见一小儿左右弹飞禽，未有不应弦而落者。遥欣谓之曰："凡戏多端，何急弹！此鸟自云中高翔，何关人事？"小儿感之，终身不捉。时少年士庶，竞为此戏。欣之一说，此戏遂废之。
又曰：梁王谓惠子曰："先生直言，无得引喻。"惠子曰："今有人不识弹，问弹状如何，答曰：'弹状如弹。'则能了否？"王曰："不了。"又曰："弹状如弓，以竹为弦，可知之乎？"王曰："知矣。"惠子曰："夫说者欲人知之；无喻，则不知也。"王曰："善！"
顾子《义训》曰：人有善於射而高於顾子，顾子曰："子之射虽百中，犹不若我之一弹。"或曰："何以为然？"顾子曰："子之所射，老狸之皮耳；我之所弹，弹狐之心！"
《潜夫论》曰：怀丸挟弹，携手遨游，外不足防寇盗，内不足禁鼷鼠。
○四维
晋李秀《四维赋序》曰：四维戏者，卫尉贽侯所造也。画纸为局，截木为棋。取象一原，分而为二，准阴阳之位，拟刚柔之策，而变动无为，生乎其中。
○象戏
周武帝造象戏，王褒为《象经序》曰：一曰天文，以观其象天，日月星辰是也；二曰地理，以法其形地，水火木金土是也；三曰阴阳，以顺其本。阳数为先，本於天；阴数为后，本於地是也。四曰时令，以政其序，东方之色青，其馀三色，例亦如之是也。五曰算数，以通其变，俯仰则为天地日月星，变通则为水火金木土是也。六曰律吕，以宣其气，在子取未，在午取丑是也。七曰八卦，以定其位，至震取兑，至离取坎是也。八曰忠孝，以惇其教，出则尽忠，入则尽孝是也。九曰君臣，以事其礼，不可以贵凌贱，直而为曲，不可以卑畏尊、隐而无犯是也。十曰文武，以率其务，武修七德，文表四教是也。十一曰礼仪，以制其则，居上不骄，为下尽敬，进退有度可法是也。十二曰观德，以考其行，定而后求，求而后取，时然后言，乐然后笑是也。或外廷以报言，义存迁善；或黜退以贬过，事在惩恶。或以沈审为贵，正其瞻视；或以徇齐为功，明其纠察。得失表於隆替，在贱必申，怠敬彰於劝沮，处尊思屈。片善崇於拱璧，一言逾於华衮。
○夹食
《艺经》曰：夹食者，二人黄黑各十七，其横列於前第四道上，甲乙迭推。二棋夹一为食棋，不得食两，不得边食。不由道则不行棋，入夹不取食。一棋为筹，赌多少随人所制。
○悁(於玄反)闷
《艺经》曰：悁闷者，先布本位，以十二时相从。文曰："同有文章，虎不如龙豕者，何为来入菟宫？王孙尽卜，乃造黄锺。大往就马，非类相从，羊奔蛇穴，牛入鸡笼。"
○射数
《纂文》曰：诡亿，一曰射数。
《梁冀别传》曰：冀好意钱。
○簸子
《艺经》曰：子之多少，人之朋数，随戏者制。如十子争先，以落多为不妙。
○抃
《汉书》曰：甘延寿，字君况，以良家子善骑射，试抃，为期门。以材力爱幸。
又曰：哀帝时，览抃，射武戏。(孟康注曰：手搏为抃，角力为武。)
左思《吴都赋》曰：抃壶搏。
○掷砖
《续搜神记》曰：夏侯综为庾安西参军，说常见鬼乘车骑马满道，与人无异。常与人载行，忽牵人语，指道上一小儿云："此儿正尔大病！"须曳，此儿果病，殆死。其母闻之，请综。综云："无他，汝儿向於道中掷涂，(涂盖砖也。)误中一鬼脚；鬼瞋，故病汝儿耳。但以酒饭贻鬼，即差。"母如言，儿即愈。
《艺经》曰：以砖二枚，长七寸，相去三十步，立为标。各以砖一枚，方圆一尺，掷之。主人持筹随多少，甲先掷破，则得乙筹，后破则夺先破者。
《太平御览》 宋·李昉
卷七百五十六 ◎器物部一
○器皿
《说文》曰：皿，饮食之用器也。盛，黍稷在器中也。齍黍稷之器以祀者。卢，饭器也。鐈，(巨招反。)似鼎而长足。鏖，(一刀切。)温器也。
《方言》曰：器破而不殊，其音谓之{斯兀}(音西，声也。)器破而未离谓之璺，(音问)南楚之间谓之比攵。(比攵，皮美切。)凡以器盛而满谓之涌。(与恐切，言涌出也。)
《通俗文》曰：金银镂饰器谓之错镂。竹器谓之笭箵。(笭，郎鼎切。箵，桑鼎切。)竹器边缘曰匴。(先管切。)
《书》曰：迟任有言曰："人惟求旧；器非求旧，惟新。"(言人贵旧，器贵新。)
又曰：武王既胜殷邦，诸侯班宗彝，作分器。(赋宗庙彝器酒樽赐诸侯。)
《礼》曰：孟春之月，其器疏以达；孟夏之月，其器高以粗；孟秋之月，其器廉以深；孟冬之月，其器闳以掩。
又曰：御食於君，君赐余，器之溉者不写，(陶梓之器。)其馀皆写。(萑竹之器。)
又曰：作奇巧之器以疑众，杀。宗庙之器不鬻於市；锦文珠玉成器，不鬻於市。
又曰：玉不琢不成器，人不学不知道。
《论语》曰：工欲善其事，必先利其器。
《史记》曰：舜陶於河滨，器不苦窳。(以主切。)舜作什器於寿丘。
又曰：通邑大都，木器髹者千伏，(徐广曰：髹，音休，漆也。《汉书》曰：木器千伏。)铜器千钧，素木铁器千石，此亦千乘之家也。
又曰：武帝有故铜器，李少君曰："此器，齐桓公十年陈於柏寝。"案其刻，果然。
《汉书》曰：贾谊言："夫天下，大器也。今人之置器，置诸安处则安，置诸危处则危。天下之情，与器无以异，在天子之所置之。"
又曰：里谚曰："欲投鼠而忌器。"此善喻也。鼠近於器，尚惮不投，恐伤其器，况於臣之近主乎！
又曰：罽宾国，以金银铜锡为器。
《续汉书》曰：桓帝祠老子於濯龙，用淳金釭器。
《魏氏春秋》曰：武王过故人吕伯奢家，闻其动食器之声，疑其图已，是夜手剑杀八人。
《后魏书》曰：獠铸铜为器，大口宽腹，名曰铜爨。既薄且轻，易於熟食。
《晋令》曰：欲作漆器物卖者，各先移主吏者名乃得作。皆当淳漆著布器。器成，以朱题年月姓名。
车频《秦书》曰：苻坚建元十八年，新平县民耕地获玉器。初有金雕者，颇知图记。王猛以为左道，劝坚诛之。雕临死，表坚曰："新平地，古颛顼墟。其故有《白鸡闾记》，言此里应出古帝王宝。"至是果得之。
《家语》曰：孔子观於鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问於守庙者曰："此为何器？"曰："此盖宥坐之器。"孔子曰："吾闻，宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。"顾谓弟子曰："试注水焉。"即挹水而注之，中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹曰："呜呼，物焉有满而不覆者乎！"
《老子》曰：埏埴以为器，当其无，有器之用。
《韩子》曰：尧有天下，饭於土轨，饮於土鉶。舜作食器，斩山木而材之，削踞修具迹，流漆墨其上。诸侯以为益侈，国之下伏者十三。禹作为祭器，黑漆其外，朱画其内，觞酌有采，而樽俎有饰。殷人食器雕琢，觞酌刻镂。
《淮南子》曰：昆仑旁有九井玉横，(横，或作彭，器名也。)受不死药。
《世说》曰：晋武帝尝际王武子，供馔悉用琉璃器。
《凉州异物志》曰：方外殊珍，车渠马瑙。器无常形，为时之宝。(随其大小以作孟碗杯盘也。)视之目眩，希世之巧。罗刹所作，非人所造。(罗刹鬼，远外国，巧成器物，与人交市，非人能所造。)
《地境图》曰：铜器之属，见其状如望马煇煇然。齐器之见为牛，楚器之见为马，越器之见为虾蟆，宋器之见为白狗，秦器之见为豚，燕器之见为豕。
扬雄《蜀都赋》曰：雕镌釦器，百伎千工。
魏武《内诫令》曰：孤有逆气病，常储水卧头。以铜器盛，臭恶。前以银作小方器，人不解，谓孤喜银物。令以木作。
○鼎
《尔雅》曰：鼎绝大谓之鼐，圆弇上谓之鼎，附耳外谓之鼒。
《说文》曰：鼎，三足两耳，和五味之宝器也。昔禹贡九牧之金，铸鼎荆山之下。民入山林川泽，魑魅蝄<虫两>莫能逢之。
《易》曰：鼎，元吉亨。彖曰："鼎象也。九四，鼎折足，覆公餗。六五，鼎黄耳金铉，利贞。上九，鼎玉铉，大吉，无不利。"
《诗》曰：鼐鼎及鼒。(大鼎谓之鼐，小鼎谓之鼒。)
《周礼》曰：王一日三举鼎，十有二物，皆有俎。(牢鼎九，陪鼎三。)
《礼》曰：故卫孔悝之鼎铭曰："六月丁亥，公假於太庙。公曰：'叔舅，乃祖庄叔左右成公。成公乃命庄叔随难於汉阳，即宫於宗周。奔走无射，启右献公，献公乃命成叔纂乃祖服。乃考文叔，兴旧嗜欲，作率庆士，躬恤卫国。其勤公家，夙夜不解，民咸曰：休哉。'公曰：'叔舅，予女铭，若纂乃服！'悝拜稽首曰：'对扬以辟之，勤大命。'施於烝彝鼎。"(施犹著也。言我将行君之命，又刻著于烝祭之彝鼎也。)
又曰：崇鼎、贯鼎、夫子之器。(崇贯，皆国名。)
《左传》曰：宋华父督杀殇公，召庄公於郑而立之，以郜大鼎赂公。(郜国所造器也。)四月，取郜大鼎於宋，纳於太庙，非礼也。臧哀伯谏曰："武王克商，迁九鼎於洛邑，义士犹或非之；而况将昭违乱之赂器於太庙，其若之何？"公弗听。
又曰：楚子伐陆浑之戎，遂至於雒。定王使王孙满劳楚子，楚子使问鼎之大小轻重焉，对曰："在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物。桀有昏德，鼎迁於商。商纣暴虐，鼎迁於周。德之休明，虽小，重也；其奸回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所底止。成王定鼎於郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也！"
又曰：鲁襄公享晋六卿。贿荀偃束锦加璧、乘马、先吴寿梦之鼎。(寿梦，吴子也，献鼎於鲁，因以为名。)
又曰：晋叔向谓晏子曰："然虽吾公室，今亦季世也。君日不悛，以乐慆忧；公室之卑，其何日之有！谗鼎之铭曰：'昧旦丕显，后世犹怠。'(谗鼎，鼎名也。)况日不悛，其能久乎！"
又曰：楚薳启彊曰："是以圣王朝聘有圭，享覜(他吊切。)有璋，晏有好货，飧有陪鼎。"(飧，饔飧也。孰食为飧。陪，加也。加鼎，所以厚殷勤之。)
又曰：郑人铸刑书。(铸刑书于鼎，以为国之常法。)
又曰：宋正考父佐戴、武、宣，三命兹益恭。故其鼎铭云：(鼎，正考父之庙鼎也。)"一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘於是，粥於是，以糊余口。"
又曰：郑子产聘於晋，晋侯有疾。韩宣子逆客，私焉，曰："寡君寝疾，於今三日矣。并走群望，有加而无瘳。今梦黄熊入於寝门，其何厉鬼也？"对曰："昔尧殛鲧於羽山，其神化为黄熊，以入羽渊。实为夏郊，三代祀之。晋为盟主，其或未之祀也乎？"韩子祀夏郊，晋侯有间。赐子产莒之二方鼎。(方鼎，莒所贡。)
又曰：楚子次於乾溪。仆析父从。右尹子革夕，王语曰："昔我先王熊绎，与吕伋、王孙牟、燮父、禽父并事康王，四国皆有分器，我独无有。今吾使人於周，求鼎以为分器，王其与我乎？"对曰："与君王哉！今周与四国服事君王，将惟命是听，岂其爱鼎？"
又曰：齐侯伐徐，徐人行成，赂以甲父之鼎。(甲父，古国名也。)
又曰：晋赵鞅、荀寅率师城汝滨，遂赋晋国一鼓铁，以铸刑鼎，(刑书之鼎。)著范宣子所为刑书焉。
《穀梁传》曰：桓公二年，夏四月，取郜大鼎於宋。戊申，纳於太庙。郜鼎者，郜之所为也。孔子曰："器从邑，名从主人。"故曰郜大鼎。
《史记》曰：黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。
又曰：伊尹欲干汤而无由，乃为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤，致於王道。
又曰：周末有九鼎徙秦氏，曰："太丘社亡，而鼎没於泗水彭城下。其后百一十五年，而秦兼天下。"始皇二十八年，过彭城，斋戒祷祀，欲出周鼎，使千人没水求之，不得。
又曰：秦武王与孟说举龙文之鼎，绝膑而死。
又曰：孝文帝时，新垣平言："周鼎亡在泗水中。今河溢通泗，臣望东北汾阴，直有金宝气，意周鼎其出乎？兆见不迎则不至。"於是上使使治庙汾阴，南临河，欲祠出周鼎。
《汉书》曰：项羽身长八尺二寸，目重瞳，力能扛鼎。
又曰：汉得汾阴宝鼎，武帝嘉之，藏於甘泉。群臣上寿，贺陛下得周鼎。吾丘寿王曰："非周鼎。"上怒。对曰："周德始乎后稷，成於文、武，上天报应，鼎为周出，名曰周鼎。今汉自高祖继周，至陛下功德愈盛，天瑞并是至。昔秦始皇欲出鼎於彭城而不得。天祚有德，而宝鼎自出。此天之所以与汉，是汉鼎，非周鼎也。"上曰："善！"
又曰：主父偃曰："丈夫生不五鼎食，死则五鼎烹。"
又曰：宣帝时，美阳得鼎，献之。京兆尹张敞上议曰："案鼎有刻书，曰：'王命尸臣，官此栒邑，赐尔旗鸾黼黻雕戈。'(李奇曰：雕，镂也。)尸臣拜手稽首曰：'敢对扬天子丕显休命！'此鼎殆周之所以褒赐子孙，刻铭其先功，藏之於宫庙也。"
又曰：质氏以洒削而鼎食。
《东观汉记》曰：庐江献鼎，诏召郑众，问："齐桓公之鼎，在柏寝台，见何书？《春秋左氏》有鼎事几？"众对状，除为郎中。
《后汉书》曰：孝明帝永平六年二月，王雒山出宝鼎，庐江太守献之。诏曰："祥瑞之降，以应有德。方今政化多僻，何以致兹？《易》曰：鼎象三公。岂公卿奉职，得其理耶？太常其以礿祭之日，陈鼎於祖庙，以备器用。赐三公帛五十匹，九卿、二千石半之。"
《晋中兴书》曰：成帝咸和元年，宣城舂穀山崩，得古鼎，重三百斤，容可三斛馀。都官毕贺。
又曰：神鼎见。神鼎者，仁器也。能轻能重，能息能行。不炊而沸，不汲自盈。烟煴之气，自然所生也。乱则藏於深山，文明应运而至，故禹铸鼎以拟之。
《晋阳秋》曰：谷城人刘珪，夜见门有光，取得玉鼎。
沈约《宋书》曰：秦始皇七年，义阳获铜鼎，受一斛，并盖，并隐起镂。
《战国策》曰：秦兴师於周，求九鼎。颜率谓齐王曰："周之君臣，内自画计，与秦不若归之大国，愿大王图之。"齐王发师救周，秦兵罢。率至齐，曰："愿献九鼎，不识大国何涂之从而致之？"齐王曰："寡人将寄涂於梁。"对曰："不可！梁之君臣，欲得九鼎，谋之氵单(徒旱切。)台之下，少海之上，其日久矣。"(州是西比)
《太平御览》 宋·李昉
卷七百五十七 ◎器物部二
○镬
《周礼》曰：烹人掌供鼎镬。(所以煮肉及鱼腊之器。既熟，乃脀于鼎。脀，音蒸。)
《仪礼》曰：雍人陈鼎五，三鼎在羊镬之西，二鼎在豕镬之西。
《史记》曰：蔺相如谓秦王曰："今以秦之强，而先割十五郡与赵，赵岂敢留璧而得罪於大王乎？臣知欺大王当诛，臣请就汤镬，惟大王群臣熟计议之。"
《晋书》曰：张平自称豫州刺史，樊雅自号谯郡太守，元帝皆版为四品将军。豫州刺史祖逖出屯庐州，遣参军殷义诣平、雅。义意轻平，视其屋云："当持作马厩。"见大镬云："欲铸作铁器。"平曰："此是帝王大镬，天下定后方当用之，奈何打破？"乂曰："卿能保头而不惜大镬耶？"平大怒，於坐斩乂，阻兵固守岁馀。逖攻平，杀之，而雅据谯城。
《文子》曰：养鱼於沸镬之中，栖鸟於炎炉之上，虽欲其生，养理失矣。
陆机《洛阳记》曰：宫墙外以大铁镬盛水以救火。镬受百斛，百步一置。(杨龙骧《洛阳记》云：铁镬合一百八十枚也。)
《搜神记》曰：武帝从南岳著庐江潜，霍山之上无水，庙有四镬，可受四十斛。至祭时，水辄自满，用之足了，事毕即空，尘土树叶莫之污也。积五十岁，岁作四祭。后但作三祭，一镬自败。
《朱崖传》曰：朱崖大家有铜镬，多者五三百，积以为货。
《南越志》曰：龙川县营岗北有巨镬，恒有悬泉注之，终岁不满。尝有采薪者欲推动之，忽然震电，迷失路，十许日乃至家。
《湘州记》曰：伍子胥庙中有大铜器。元嘉中，沙门释亮启乞此庙器铸丈六金像。始，庙所有大铜镬，可容三百斛许，即陷入地中。僧亮梦神语云："今舍此器，相与发愿，免此神刑！"
殷斌《当山记》曰：魏兴反照山上有三公铁镬，常有水数十斛，虽大旱而不减。长老云："有天子女，欲来此山，愁思而死。三公卫送，故於此烹之。"
《罗浮山记》曰：有石镬，容千馀斛，溢为瀑布。
《墨子·死守》曰：二十五步一灶，灶有铁镬，容二石以上，为汤。
○釜
《说文》曰：鍑，(音富)如釜而大口，釜也。一曰：鼎大上小下若甑曰鬵，(音寻)三足釜也。
《方言》曰：釜，自关而西或谓之釜，或谓之鍑。(鍑亦釜之总名也。)
《广雅》曰：錪、(他典切。)鉼、(音饼)鬲、(音历)鍑、(音富)鏕、(音鹿)镘鍪、(漫牟二音。){规金}、(音规。)锜、釜也。
《埤苍》曰：钨钅莽，小釜也。
《易·说卦》曰：坤为釜。
《诗》曰：于以湘之？维锜及釜。(锜，釜属也。有足曰钅奇。)
又曰：谁能烹鱼？溉之釜鬵。(鬵，釜属也。)
《左传》曰：筐筥锜釜之器，潢汙行潦之水。
《三礼图》曰：釜，《制度》云三斛，或曰二斛。
《春秋繁露》曰：夏求雨，曝釜於术(音遂)十日。
《史记》曰：项籍救巨鹿，沉船破釜甑，以示必死。
《古史考》曰：黄帝始造釜、甑。
《战国策》曰：蔡泽入韩、魏，遇夺釜鬲於途。
《东观汉记》曰：梁鸿少孤，诣太学受业。同房先炊已，呼鸿及热釜炊。鸿曰："童子不因人热者也！"灭灶，更燃火。
又曰：邓遵破匈奴，得釜镬二三千枚。
谢承《后汉书》曰：范丹为莱芜长，遭党锢，有时绝粮。闾里歌之曰："釜中生鱼，范莱芜！"
又曰：胡邵为淮南太守，使群下阁外炊曝作乾饭，阁中不设釜灶。颍川冯暹为徐州刺史，以小铜釜甑十日一炊。
《后汉书》曰：王莽纳言将军严尤欲据宛，伯升乃陈兵誓众，焚积聚，破釜甑，鼓行而前。(破釜甑，示必死也。)
《魏略》曰：锺繇为相国，以五熟鼎范因太子铸之。釜成，太子与繇书曰："昔有黄三鼎、周之九宝，咸以一体调一味。岂若斯釜，五味时芳！盖鼎之烹饪，以享上帝。今之嘉釜，有逾兹义。"
《晋诸公赞》曰：尚书杜预欲为平底釜，谓於薪火为省。黄门郎贾彝於世祖前面质预曰："釜之尖下，以备沃洗；今若平底，无以去水。"预亦不能折之。
《前秦录》曰：处士张忠隐於太山，凿石为釜，容六斗四升。
《河图》曰：汉高祖观汶水，见一黄釜，惊却反，化为一翁，责言曰："刘季，何不受《河图》？"
《庄子》曰：曾子再仕而心再化，曰："吾及亲仕，三釜而心乐；后仕，三千锺不洎亲，吾心悲。"
《韩子》曰：智伯围襄子於晋阳，决晋水以灌之。城中巢处，悬釜而炊。
《吕氏春秋》曰：晋文公反国，介之推不肯受赏。或遇之山中负釜。
《淮南子》曰：铅不可以为刀，木不可以为釜。
又曰：太王亶父处邠，狄人攻之，杖策而去，百姓负釜甑，逾梁山，而国乎歧。
《淮南万毕术》曰：牛胆鸣。(取牛胆以涂热釜，即自鸣矣。)
《风俗通》曰：俗说齐人有空车行，鲁人有负釜者，便持釜置车中，行二三百里，临别取釜，不相问为谁，亦不谢。后车家系狱当死，釜主径往，募人取之，穿壁未达。车者怒，不肯出。釜主惭，欲俱死。明日，主者以事白齐君，义而原之。
《魏子》曰：鼎以为希出，而世贵之；釜鬲常用，而世轻之。
《兵书》曰：初出军行，日三炊，釜不得覆。覆釜，军败。
《物理论》曰：尧世洪水，民登木而栖，悬釜而爨。
《茅君内传》曰：欲合九转，先作神釜。
《郭文传》曰：文以石为釜。
《娄承先别传》曰：昔山越民反，所过残毁。至娄氏之里，往中庭，顾见釜甑，尚著於灶，曰："恐他远寇取之！"仍为取洗，沈著井中而去。娄家后还，皆尽得之。
《朱崖传》曰：朱崖俗多用土釜。
裴渊《广州记》曰：东官郡煮盐，织竹为釜，以牡蛎屑泥之，烧用七夕一易。
《异苑》曰：长山朱郭夫妻，恒采藻涧滨。见二铜釜沿流而下，取之而归。有圆盖，满中铜器，光辉耀目，自然作声。郭惧，运著北山埋之。而后卖釜与人，方载出为货。船无故自覆，失釜所在。
又曰：薛愿家有虹饮釜中，水尽，以酒灌之，便吐金满釜，而愿因之丰富。
《离骚》曰：黄锺毁弃，瓦釜雷鸣。
○鬲(音历)
《尔雅》曰：鼎，款足者谓之鬲。(郭璞曰：曲脚也。或曰：款，定也。犍为舍人曰：鼎足相去疏阔曰鬲。)
《方言》曰：鍑，或谓之镂，吴杨之间谓之鬲。
《周礼》曰：鬲实五觳，(苦角切。)厚半寸，唇寸。
《汉书》曰：空足之鬲。(苏林曰：足中空不实。)
《家语》曰："鲁有俭者，瓦鬲煮食祀之，自谓甚美，盛之土鉶之器，以进孔子。孔子受之，欣然有悦，如受太牢。"子路曰："瓦甑，(音边)陋器也。夫子何喜如此乎？"孔子曰："夫食美者念其亲；以食其美者而念，其我思也。"
盛弘之《荆州记》曰：湘东阴山县西，有鬲口溪。昔有大鬲，容百斛，出於此水，故因为名。
○铛(与鎗同)
《通俗文》曰：鬴(音辅)有足曰铛。
《齐书》曰：明帝每存俭约，欲铸坏太官元日上寿银酒铛，尚书令王晏等咸称盛德。萧颖胄曰："朝廷盛礼，莫过三元。此一路器，既是旧物，不足为侈。"帝不悦。预曲宴，银器满席，颖胄曰："陛下前欲坏酒铛，恐宜移在此器也。"帝甚惭。
《唐书》曰：薛大鼎为沧州太守，政化大行，百姓利之。贾敦颐为瀛州刺史，郑德本为冀州刺史，俱有异政，时人号曰："鎗脚刺史。"
《东宫旧事》曰：皇太子初拜，给铜龙头鎗。
《孝子传》曰：陈遵母好食铛底焦饭。
《孔氏志怪》曰：有人苦心腹病。死后，剖视之，得铜铛一枚，容数合许。(疾病部废门中备云其事。)
《述异记》曰：诸葛景亡后，宅上常闻语声："当酤酒还，而无温鎗。"鬼云"：卿无温鎗，那得饮酒？"见一铜鎗从空中来。
《续齐谐记》曰：王敬伯夜见一女子，命婢取酒，须臾持一银酒鎗。
《笑林》曰：太原人夜失火，欲出铜鎗，设得熨斗，便大惊怪，曰："异事！火未至，已被烧失脚！"
梁王筠《以服散鎗赠殷钧别诗》曰：玉铉布交文，金丹焕仙说。九沸翻成缓，七转良为切。执以代疏麻，长贻故人别。
○钨錥(乌育二音)
《广雅》曰：钨錥之锉钅臝。
《说文》曰：锉(才禾切。)钅臝，(力禾切。)鍑也。
《纂文》曰：秦人以钻钅莽为锉钅臝。
《魏略》曰：徐晃性严，驱使将士不得闲息。於时军中为之语曰："不得饷，属徐晃。"晃闻此语，笑曰："我槌破汝钨錥耶？"
杜预《奏事》曰：药杵臼、澡盘、熨斗、釜、瓮、铫盘、钨錥，皆亦民间之急用也。
江逌《表》曰：昔康皇帝玄宫内金乌育。
○铫
《广雅》曰：鋗(血涓切。)谓之铫。
《说文》曰：铫，温器也。
《嵩高山记》曰：岳左右有古人住处，铜铫器物犹存。
《衡山记》曰：有人采药，暮宿石室中，见一铜铫，是煮药处。蛮人闻之，取铫还用，举村尽病，送返乃已。
《梦书》曰：梦见得新铫鋗，取妇好也。
魏武《上献帝表》曰：臣祖腾有顺帝赐器。今上四石铜鋗四枚，五石铜鋗一枚，御物有钝银粉铫一枚。
束晳《贫家赋》曰：执偏隳之漏鋗。
○钅卢
《说文》曰：钅卢，方钅卢也。镟，(似绢也。)圜钅卢也。
《周礼》曰：宫人掌王之六寝，凡寝中之事，扫除、执烛、共钅卢炭凡劳事。(劳事，劳亵之事也。)
《左传》曰：邾子在门台，临廷。阍以瓶水沃庭，邾子望见之，怒。阍曰："夷射姑旋焉。"(旋，小便也。)命执之，弗得，滋怒，自投於床，废於钅卢炭，烂，遂卒。
《魏略》曰：孙权上书称臣，称说天命。太祖以权书示外曰："是儿欲踞吾著钅卢炭上耶？"
崔豹《古今注》曰：汉成帝顾成庙有二真金钅卢。
《拾遗录》曰：周灵王出於宣昭之台，望东方云气蓊郁，俄而有二人乘飞游之辇，上帝酣<酉茸>。其一人能为霜雪，坐者皆噤，乃命青金洪钅卢。青金洪者，出青零渊，石色皆如绀，中有金，铸为大。
《异苑》曰：庞猗，义熙中为宜都太守。御人牧马於野，见一铜钅卢上焰带锁而行。持归以呈猗。遂槛盛，送下荆州。至都北界，夜忽风雨，有叫声，光火烛天，径来趋船，失钅卢所在。
《盐铁论》曰：欧冶能因国君之铜铁以为金钅卢大钟，而自不能为壶鼎盘盂，无其用也。
桓谭《新论》曰：元帝求方士，汉中道人王仲都，大暑日，使暴坐，又环以十钅卢，不言热。
《论衡》曰：当风鼓箑，向日燃钅卢，而天终不为冬夏易气。
又曰：推无益之能，纳无补之说，似以夏进钅卢，以冬奏扇。
贾谊《鵩鸟赋》曰：且夫天地为钅卢兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。
○甑
《说文》曰：窐，(户圭切。)甑空也。
《古史考》曰：黄帝始作甑。
《方言》曰：甑，自关而东谓之甗，(鱼蹇切。)或谓之鬵，或谓之酢馏。(力救切。)
《尔雅》曰：<鬲曾>(与甑同。)谓之鬵。朁，鉹也。(郭璞注曰：凉州呼鉹音侈。)
《周礼》曰：陶人为甗，实二鬴，厚半寸，唇寸。甑，实二鬴，厚半寸，唇寸，七穿。(量六斗四升曰鬴。郑司农云：甗无底甑也。)
《左传》曰：晋师从齐师，入自丘舆，击马陉。齐侯使宾媚人赂以纪甗。(杜预注曰：甗，玉甗也，灭纪所得。)
《汉书》曰：项羽引兵渡河，皆沈船，破釜甑，烧庐舍，示士卒胜去，不胜死，无回心。
《后汉书》曰：范史云为莱芜长，时人歌曰："甑中生尘范史云。"
袁山松《后汉书》曰："荀淑与陈寔神交，弃官，常命驾相就，令元方侍侧，季方作食。"尝一朝食迟，季方跪曰："向闻大人与荀君言，甚善，窃听之，甑坏饭縻。"寔曰："汝听谈，解乎？"答曰："解。"令说之，不误一言，公悦。
《韩诗外传》曰：舜甑无膻。
《淮南子》曰：粟得湿而，(音罕。)甑得火而液。
《白虎通》曰：王者德至，山陵丹甑见。
京房《易逆刺》曰：天雨釜甑，岁一熟。
《益部耆旧传》曰：任文公知有王莽之变，悉卖奇物，惟存铜甑蓑笠。
《郭林宗别传》曰：钜鹿孟敏容居太原，林宗见而问之，对曰："甑已破矣，视之无益！"林宗以其分决，劝使学，果为美士。
《郭文传》曰：文以竹为甑。
《录异传》曰：隆安中，吴县张君林，忽有鬼来，助其驱使。林家甑破，无何用，鬼乃撞盆底穿以充甑。
《钱塘记》曰：石姥(莫补切。)山有甑，大数十围，下有三石支足。一人摇之辄动，纵使千百人引之，与一人不异。
《离骚》曰：圭璋杂於甑窐。(窐，土甑孔也。)
○箅
《说文》曰：箅，蔽也，所以蔽甑底也。
《淮南子》曰：明镜可鉴形，蒸食不如竹箅。(裴玄论云：尹氏镜，蒸食不如三钱竹箅。)
《梦书》曰：梦见新箅，妇女憙。
孔融《同岁论》曰：弊箅径尺，不足以救盐池之咸。
○甑带
《淮南子》曰：琬琰之玉，汙泥土之中，虽廉者弗释。(琬琰，美玉。释，舍也。)弊箅甑瓾，在旃茵之上，虽贪者不搏。(瓾，甑带也。搏，取也。瓾，读蛙黾之蛙也。)美之所在，虽汙辱，世不能贱；恶之所在，虽高隆，世不能贵。
《梦书》曰：梦见甑，欲娶妇；梦见甑带，媒妁来。
《太平御览》 宋·李昉
卷七百五十八 ◎器物部三
○盆
《尔雅》曰：盎谓之缶。(盆也。)
又曰：九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
《周礼》曰：盆实二鬴，厚半寸。
《礼》曰：夫奥者，老妇之祭也。盛於盆，尊於瓶。(盆、瓶，炊器也。)
又曰：世妇卒蚕，遂献茧于夫人。及良日，夫人缫三盆手。(三盆手者，三淹也。)
《史记》曰：秦、赵会渑池，蔺相如曰："赵王窃闻秦王善为秦声，请奏盆缻。"(缻音缶，皆瓦器，所以盛酒，秦人鼓之以节歌。)於是秦王不怿，为一击缻。赵御书曰："某年某月，秦王为赵王击缻。"
又曰：司马迁书云："仆以为戴盆何以望天？"
《续晋阳秋》曰：桓宣武与妻妾坐月下，流星坠下铜盆水中，光如二寸珠，颎然。妾酌饮之，生玄。
《晏子春秋》曰：景公饮酒，自鼓盆瓮也。
《庄子》曰：庄子妻死，惠子吊之。庄子箕踞，鼓盆而歌。
《淮南子》曰：今夫穷鄙之社也，扣盆拊瓴，相和而歌，自以为乐矣。尝试为之击建鼓，撞巨钟，然知其盆瓶之足羞。藏诗书，修文学，而不知至论之旨，至则拊盆扣瓴之徒也。
又曰：屠者藿羹，车者步行，陶人用缺盆，匠人处狭庐。
又曰：今盆水在庭，清之终日，未能见目睫；浊之不用一桡，而不能察方圆。人神易浊而难清，犹盆水之类乎？
又曰：日各至，则盆水溢。
《世说》曰：阮仲容至，宗人闻，共集，以大盆盛酒。
王韶之《始兴记》曰：林源山有石室，室盘石上行，罗十瓮，皆盖以青盆，中悉是饼银。
《交州杂记》曰：夷俗以铜盆瓮赎罪。
潘岳《笙赋》曰：倾缥盆以酌酃。
○缶(附)
《易》曰：初六，有孚盈缶。(王肃曰：缶者，下民质素之器。)
《诗》曰：坎其击缶，宛丘之道。(盎谓之缶。)
又曰：王惲书云："醉后仰天抚缶而歌。"
○瓮
《说文》曰：罂，(於耕切。)甀(直为切，《说文》亦作垂。)也。甀，小口罂也。瓨，(下江切。)似罂，长颈，受十瓮，罂也。
《通俗文》曰：瓮下孔曰瓹。(姑县切。)
《方言》曰：<亢瓦>、(音刚。)瓭、(都贪切，一音沈。)甒、(音武。)、(音由)<奠瓦>(音郑){从瓦}(士双切。)瓮、瓿甊、(瓿音部。)甊，(郎口切。){疑瓦}，(鱼记切。)罂也。酃，桂之郊谓之瓭，(今江东通名大瓮为<亢瓦>也。)其小者谓之<奠瓦>，周、魏之间谓之甒，(今江东亦呼罂<亢瓦>子。)秦之旧都谓之<奠瓦>，江、淮之间谓之，江、湘之间谓之{从瓦}。自关而西、晋之旧都、河汾之间，其大者谓之甀，其中者谓瓿甊。自关而东，赵魏之间谓之瓮，或谓之罂。东齐海岱之间谓之{疑瓦}。罂，其通语也。
《尔雅》曰：瓯瓿谓之瓵。(瓿，小罂也，长沙曰瓵。瓵，音也。)
《易》曰：井谷射鲋，瓮敝漏。
《礼》曰：宋襄公葬其夫人，醢百瓮。
又曰：儒有蓬户瓮牖，易衣而出，并日而食。
《左传》曰：齐侯伐燕，燕人归燕姬，赂以瑶瓮、玉椟、斝耳，不克而还。(玉瓮也。)
《孝经援神契》曰：银瓮也，不汲自随，不盛自盈。(《瑞应图》同。)
《汉书》曰：陈平家贫，居瓮牖。(《家语》原宪同。)
《东观汉记》曰：王涣为洛阳令，盗贼发，不得远走。或藏沟渠，或伏瓮下。涣以方略取之，皆称神明。
王隐《晋书》曰：太孙臧外祖蒋迪，吴兴人。后迪作酪，当酿未成，大瓮自行。迪打酪瓮破，问景养，养曰："当生太子储副。"
又曰：毕卓为吏部郎，性嗜酒。比舍郎酒熟，卓因醉，夜至其瓮间盗饮之，为掌酒者所缚。旦视之，乃毕吏部也。
《墨子》曰：备城，百步一井，井十瓮。
《庄子》曰：子贡过汉阴，见一丈夫方将圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌。
《志怪》曰：建康小吏曹著，为庐山府君所迎，见门有一大瓮，可受数百斛，但见风云出其中。
《锺离意别传》曰：意为鲁相孔子堂有瓮，皆有丹书。自夫子亡后，无敢发者。意乃发瓮，得素书，为学。
《华阳国志》曰：赵琰，青州刺史。厅置水瓮，得贵要之书，投於其中。
《淮南万毕术》曰：铜瓮雷鸣。(取沸汤著铜瓮中，坚密塞，内之井中，则雷鸣闻数十里。)
《语林》曰：羊稚舒冬月酿酒，令人抱瓮为暖。(羊琇，字稚舒。)
《世说》曰：胡广本姓黄，五月五日生。父母恶之，乃置瓮，投於江。胡公见瓮流下，闻儿啼，取儿养之，遂位登三司。广不持本亲服，云："於本亲，以我为死！"人深讥之。
○罂(乌行切。与婴同切)
《说文》曰：罂，备火长颈瓶也。
《方言》曰：罂，陈魏宋楚之间谓之<俞瓦>，或谓之<朱瓦>。(音殊)燕之东北、朝鲜冽水之间谓之瓺。(音畅，亦音肠。)齐之东北、海岱之间谓之儋。(所谓家无儋石之储者也。者担，或作<詹瓦>。)周洛韩郑之间谓之甀，或谓之罂。罂谓之<畀瓦>。(音鼙)
《史记》曰：韩信击魏，从夏阳以木罂渡军，袭安邑。(服虔曰：以木椑缚罂缶以为渡。)
《异苑》曰：月支国有佛发，盛以琉璃罂。
《幽明录》曰：清河崔茂伯女结婚裴氏。克期未至，女暴亡，提一金罂，受二升许，径到裴床前立，以罂赠裴。
《甄异传》曰：晋隆安中，吴县张君才，忽有鬼来，令才取一白罂，盛水半，以绢覆头。明日视之，钱满罂。才家先贫，因此遂富。
《墨子·守备》曰："用大瓦罂容十升以上者，步而十，盛水，旦用之。"(蔡谟与何骠骑书曰：昔墨翟以瓦罂济国也。)
《淮南万毕术》曰：马蹄破罂。(取马蹄烧如炭，置罂中，有顷破矣。)
○坩(音龛)
《纂文》曰：大坩为坃。(音埙。)
《东宫旧事》曰：白坩五枚。
《世说》曰：陶侃少时，作鱼梁史，尝以一坩鲊饷母。母责侃曰："汝为史，以官物见饷，非惟不能益吾，乃以增吾忧！"
裴渊《广州记》曰：董奉至晋兴五里，封一白坩，置高崖中而去。人欲取，不能得。今犹在。
○瓶
《说文》曰：瓶，瓮也。瓮，壅也，汲瓶也。瓴，形似瓶。
《易》曰：汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。
《诗》曰：瓶之罄矣。
《左传》曰：卫孙蒯田于曹隧，饮马于重丘，毁其瓶。重丘人闭门而訽之，曰："亲逐其君，尔父为厉。"卫石买、孙蒯伐曹，取重丘。
又曰：晋人来治杞田，季孙将以成与之。(成，孟氏邑，本杞田。)谢息为孟孙守，不可，曰："人有言曰：虽有挈瓶之知，守不假器，礼也。"
又曰：邾子在门台，阍以瓶水沃廷。(事具炉门中。)
《史记》曰：田肯说高祖曰："秦，形胜之国也，地势便利。其以下兵於诸侯，譬犹居高屋之上建瓴水也。"(如淳曰：瓴，盛水瓶也。建，音蹇。)
《汉书》曰：扬雄作《酒赋》，以讽谏成帝。其文为酒客难法度士，譬之于物，曰："子犹瓶矣！观瓶之居，居井之湄，处高临深，动常近危；酒醪不入，藏水满怀，不得左右，牵於纆徽；一旦击碍，为党所櫑，(音雷)身投黄泉，骨肉为泥。自用如此，不如鸱夷！"
《前凉录》曰：张轨时，西胡致金胡瓶，皆拂菻(力禁切。)作奇状，并人高，二枚。
《鲁子》曰：一井五瓶，泄之可待，分流者众也。
《吕氏春秋》曰：见瓶水之冰，而知天下之寒、鱼{敝龟}之藏也。
《淮南子》曰：古者抱瓶而汲。
《唐子》曰：猛将之发，观于虎而览于鹰，故攻如击电，避如收雾，闭之如在瓶，开之如散星。
《西域记》曰：疏勒王致魏文帝金胡瓶二枚，银胡瓶二枚。
《杂五行书》曰：悬瓶井中，除邪鬼。
《楚辞》曰：瓶瓯登于明堂，(瓶瓯，瓦器也。)周鼎潜乎深泉。
《古乐府词》曰：后园凿井银作床，金瓶素绠汲寒浆。
○甒
《方言》曰：甒、瓮，罂也。
《礼》曰：君尊瓦甒，此以小为贵也。(瓦甒，五斗。)
《仪礼》曰：东方之馔，两瓦甒。
《三礼图》曰：醴甒以瓦为之，受五斗，口高二寸，径一尺六寸，中身，瓮下平，有盖。
○魁
《易洞林》曰：太子洗马荀子骥家中，以龙铜魁作食，欻鸣。
《东宫旧事》曰：一升铜魁一漆，二升魁三漆，注酱五升，魁二。
李尤《羹魁铭》曰：羊羹不遍，驷马长驱。
○盘
《说文》曰：盘，承盘也。椃，(音奇)盘也。
《周礼》曰：若合诸侯，则共珠盘玉敦。(合诸侯者，必割牛耳，取其血，歃之以盟。珠盘，以盛牛耳。)
《大戴礼》曰：随武子盘之铭曰："与其溺於人也，宁溺於渊。"
《礼》曰：汤之盘铭曰："苟日新，日日新，又日新。"
《左传》曰：晋文公及曹，僖负羁之妻曰："吾观晋公子之从者，皆足以相国。若以相国，公子必反其国。反其国，必得志於诸侯。得志於诸侯，而诛无礼，曹其首也。子盍蚤(音早，与早同。)自贰焉？"乃馈盘飧，寘璧焉。
又曰：莒人伐我东鄙，围台。季武子救台，遂入郓，取其锺以为公盘。
《史记》曰：平原君与楚王合从，(音纵。)言利害，毛遂谓楚王之左右曰："取鸡狗马之血来。"毛遂捧铜盘血，跪进曰："当歃血盟而定之。"
又曰：武帝作柏梁铜柱、承露盘、仙人掌。(苏林曰：仙人以手掌擎盘承甘露也。)
《后汉书》曰：左慈有术，於铜盘钓鲻鱼。
《汉官仪》曰：封禅，坛南有玉盘，盘中有玉龟焉。
《晋阳秋》曰：武帝时，御府令萧谭承徐循仪疏，作漆画银盘，诏杀之。
《晋四王起事》曰：惠帝还洛阳，道中有老公蒸鸡素木盘中，盛以奉帝。
沈约《宋书》曰：高祖俭，诸子食不过五盏盘。
《后魏书》曰：太武帝作黄金盘十二具，镂以白银，细以玫瑰珠玉。
《隋书》曰：上赐王公已下射。杨素箭为第一，上以外国所献金精盘，价直巨万，赐之。
《荀卿子》曰：君者，盘也；水者，民也。盘圆则水圆，盘方则水方。
《燕丹子》曰：太子出美人能琴者，荆轲曰："好手！"太子断手，以玉盘奉之。
《淮南子》曰：窥面於盘水则圆，於杯水则修。面形不变其故，有所圆修者，皆所自窥之异也。
《抱朴子》曰：以丹金为盘碗，食其中，令人长生。
《郭子》曰：王光禄曰："正得残盘冷炙。"
《修复山陵故事》曰：武帝悼后玄宫，漆乌瓦盘一枚。
《东宫旧事》曰：长盘五，漆尺盘三十，漆柏炙拌二。(拌，音与盘同。)
《汉武内传》曰：西王母以玉盘盛桃。
《神异经》曰：西北荒有金山，上有金银盘，广五十丈。
《搜神记》曰：高辛氏有老妇人得耳疾，医为挑治，得卵，大如茧，盛以瓠离，覆之以盘。俄而卵化犬，因名盘瓠。
《王子年拾遗记》曰：董偃以玉精为盘，承冰而进，则冰玉等色。侍者谓冰无柈必融湿席，上乃拂之，玉盘落于阶上，冰玉皆碎，偃更以为乐。玉精，干涂国献也。武帝以此器赐董偃。
又曰：汉明帝夜宴群臣於华昭园，诏大官进樱桃，以赤瑕瑛为盘，赐群臣，而去其叶。月下视盘与樱桃共一色。众臣皆笑云："是空盘！"时帝使坐於庭中，欲以承露，诏使举烛，复照众坐，乃知槃中不空也。皆拜谢为乐。
《风土记》曰：越俗，饮宴即懿盘为乐。取大素圆槃，抱以著腹上，以右手五指弹之以为节，舞者应盘节而作舞。
《邺中记》曰：石虎正会御食，游槃两重皆金银参带者百二十盏，彫饰并同。其参带之间，茱萸尽微如破发，近看乃得见，动游盘则圆转也。
又曰：石虎皇后浴室中有双长生树，又安玉槃，受十斛，於二树之间。
《交州杂事》曰：太康四年，刺史陶璜表送林邑王范熊所献缥绀水精盘各一枚。
《述征记》曰：逍遥宫门里有铜浴盘，面径丈二尺。
《魏景初中所铸妒记》曰：武历阳女嫁阮宣子，无道，妒忌，禁婢瓯覆盘盖，不得相合。
《神仙传》曰：沈义为人所迎，见老君，以金案玉盘赐之。
《俗说》曰：桓玄宠丁牛，期食毕，便回盘与之。
毌丘俭《承露盘赋》曰：伟神盘之殊异，邈迢递以秀峙。
《古乐府》曰：琉璃琥珀象牙盘。
张衡《四愁诗》曰：美人赠我翠琅玕，何以报之双玉盘。
李尤《盘铭》曰：或以承觞，或以受物。既与清觞，又盛口食。
蔡邕《盘铭》曰：华盘就用，以享嘉宾。内丹其实，外若玄真。
《陈思王集》曰：明帝承露盘在芳林园中，上盘径四尺九寸，下盘径五尺，铜龙绕其根。
《刘义恭启事》曰：恩旨以犀镂金厕酒杯盘垂赐。
《太平御览》 宋·李昉
卷七百五十九 ◎器物部四
○簠簋
《三礼图》曰：簠受一升，下足高一寸，中方外圆，漆丹中。盖龟形，诸侯饰以象，天子玉饰。盛黍稷。簋受一升，足高一寸，中圆外方，挫其四角，漆赤中。盖亦龟形，其饰如簠。盛稻粱。
《易》曰：樽酒簋，贰用缶。(郑玄曰："惟北有斗，不可以挹酒浆"，斗上有建星，建星形似簋。贰，副也。建星上星又似缶也。)纳约自牖，无咎。
《诗》曰：《权舆》，刺康公与贤人有始无终也。於我乎每食四簋，今也每食不饱。于嗟乎不承权舆！
又曰：於粲洒扫，陈馈八簋。
《周礼》曰：瓬(音放。)人为簋，实一觳，(音夫。)崇尺，厚半寸，唇寸。
《仪礼》曰：佐食分簋。(士用敦。言簋者，客同女生之士得从周制。)
《礼》曰：管仲镂簋而朱纮，(郑玄曰：刻而饰之。大夫刻之为龟，诸侯饰之以象，天子饰之以玉。)君子以为滥矣。
又曰：周之八簋。(黍稷器也。)
《传》曰：卫孔文子之攻太叔也，访於仲尼。仲尼曰："簠簋之事，则尝闻之矣；甲兵之事，未之学也。"
《孝经》曰：陈其簠簋，(郑玄曰：方曰簋，圆曰簋。)而哀戚之。
《墨子》曰：尧饭土簋，啜土鉶。
《贾谊书》曰：古者，大臣有坐不廉而废者，不谓不廉，曰簠簋不饰。
○瑚琏
《三礼图》曰：瑚受一升，形制未闻。《制度》云：如簋而平下。琏受一升，漆赤中，盖亦龟形，大夫饰口以白金。《制度》云：如簋而兑下。
《礼》曰：夏后氏之四琏、殷之六瑚。(皆黍稷器。)
《论语》曰：子贡问："赐也何如？"曰："汝，器也。"曰："何器也？"曰："瑚琏也。"(盛黍稷之器，夏曰瑚，般曰琏。)
○敦牟(上音堆)
《三礼图》曰：敦有足，其形如今酒樽。法牟受一斗，如敦形。古牟受一升，平下，漆赤中，饰口以白金，盖亦龟形。
《周礼》曰：若合诸侯，则共珠盘玉敦。(敦，盘类也。珠、玉，以为饰也。古以盘盛血，以敦盛食也。)
《礼》曰：敦牟卮匜，(音移)非馂莫敢用。(敦牟，黍稷器也。)
又曰：有虞氏之两敦。(黍稷器。)
《仪礼》曰：主妇设两敦黍稷于俎南。
○俎豆
《说文》曰：豆，古食肉器也。
《尔雅》曰：木豆谓之豆，(豆，礼器也。)瓦豆谓之登。
《三礼图》曰：豆以木为之，受四升，高尺二寸，漆赤中。大夫以上亦云画，诸侯加象饰口足，天子悠希。登以几，盛湆，(音泣。)受斗二升，口径尺二寸，足径八寸，高二尺四寸，小身，有盖，似豆状。
《诗》曰：卬盛于豆，于豆于登。
又曰：边豆大房。(大房，玉饰俎也。)
《周礼》曰：上公豆四十，侯伯豆三十有二，子男豆十有四。
《仪礼》曰：宰夫自东房荐豆六，设千酱东。
又曰：太羹湆，不和，实于登也。
《大戴礼》曰：武王践祚，於觞豆为铭焉。
《礼》曰：鲁季夏六月，以禘礼祀周公於太庙，俎用梡{山厥}。(梡，音丸。{山厥}，居卫切。)
又曰：俎，有虞氏以梡，夏后氏以{山厥}，殷以椇，(音矩)周以房俎。(郑玄曰：梡，断木为之，四足而已。{山厥}之言蹶也，谓中足为横距之象，《周礼》谓之距。椇之言积惧也，谓曲桡之也。房，谓足下跗也，上下两间，有似于堂房，《鲁颂》曰边豆大房也。)夏后氏以楬(苦戛切。)豆，殷玉豆，周献(息列切。)豆。(褐，无异物之饰也。献，疏刻之。)
又曰：礼有以多为贵者，天子之豆二十有六，诸公十有六，诸侯十有二，上大夫八，下大夫六。
又曰：子云："觞酒豆肉，让而受恶，民犹犯齿。"
《传》曰：鸟兽之肉不登於俎，皮革齿牙骨角毛羽不登於器，则公不射，古之制也。
《论语》曰：卫灵公问陈(音阵。)於孔子，孔子曰："俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。"
《史记》曰：孔子为小儿时，常陈俎豆以为戏。
《国语》曰：晋侯使聘周，王召士季曰："汝今我王室之一二兄弟以相见，将和协典礼，以示民训。奉其牺(息奇切。)象，出其尊彝，陈其俎豆。"
《汉书》曰：韩延寿为颍川太守，令文学诸生皮弁，执俎豆，为吏民行丧娶之礼。
又曰：刘向说上曰："有司定法笔削，救时务也。至於礼乐，则曰'不敢'。是敢於杀人，不敢於养人。为其俎豆管弦之间，小不备因绝不为，是去小不备而就大不备。"
《东观汉记》曰：刘昆教授弟子恒五百馀人。每春秋飨射，常备列典仪，以素木瓠叶为俎豆。
《庄子》曰：祝宗人说彘曰："汝奚恶死？吾将加汝肩尻乎彫俎之上。"
贾谊《新书》曰：昔周文王使太公望傅太子发，嗜鲍(步刀切。)鱼而公弗与。文王曰："发嗜鲍鱼，何为弗与？"太公曰："礼，鲍鱼不登乎俎豆。岂有非礼而可以养太子乎？"
○笾
《说文》曰：笾，竹豆也。
《尔雅》曰：竹豆谓之笾。(礼器也。)
《书》曰：祀於周庙，邦甸、侯、卫骏奔走，执豆、笾。
《诗》曰：傧尔笾豆，饮酒之饫。
又曰：笾豆有楚，殽核维旅。
《礼》曰：鼎俎奇而笾豆偶，阴阳之义也。
《左传》曰：楚子入享於郑，加笾豆六品。
又曰：郑伯飨，赵孟为客，具五献笾豆幕下。
《语》曰：笾豆之事，则有司存焉。
《韩子》曰：晋文公反国至河，令笾豆捐之，手足胼胝者后之。咎犯闻之而哭，公问之，对曰："笾豆，所以食也，而君捐之；手足胼胝，有功者也，而君后之。今臣与在后中，不胜其哀，故哭。"
《神异经》曰：西北荒中有玉馈之酒，其上有玉樽、玉笾。
○樏(音垒)
《晋太康起居注》曰：齐王出蕃，诏赐榼樽樏杯盘各有差。
《东宫旧事》曰：漆三十五子方樏二沓，盖二枚。
《抱朴子》曰：世有使酒之客，以杯樏相掷者有矣。
《世说》曰：王夷甫尝属族之事，族人大怒，便举樏掷其面。
《陶侃表》曰：盐塞荒俭，惟作方九子樏，趋以供事，谨上五十叶。
曹毗《杜兰香传》曰：兰香降张硕，赍方九子樏、七子樏。
○鉶(音刑)
《三礼图》曰：鉶以盛羹，受一升，口径六寸。有足，高一寸。有两耳。盖，士以铁，大夫以铜，诸侯以白金饰，天子以黄金饰。
《周礼》曰：上公鉶四十有二，侯伯鉶二十有八，子男鉶十有八。(鉶，羹器也。)
《礼》曰：实其簠簋笾豆鉶羹。
《墨子》曰：尧饭土轨，啜(尺劣切。)土鉶。(如淳曰：钅刑器之属，以土为之，瓦器也。)
○钵
沈约宋书》曰：庐江王祎以铜钵二枚，饷宋祖珍。
《齐书》曰：竟陵王子良与丘令楷、江栱(音拱)等共打铜钵立韵，响灭则诗成，可以观览。
《北齐书》曰：元韶，魏室奇宝多入韶家。有二玉钵相盛，可转而不可出。
《二石伪事》曰：佛图澄死，以生所服金杖、银钵送终。后开棺视之，惟见杖、钵存焉。
《佛图澄别传》曰：澄以钵盛水，烧香咒之。须臾，钵中生青莲花。
《西域诸国志》曰：佛钵在乾陁越国，青玉也，受三升许。彼国宝之，供养，乞愿终日花香，不满则如言也，满亦如言也。
《交州杂事》曰：太康四年，刺史陶璜表林邑王范熊所献银钵一只、白水精钵一口。
《异苑》曰：司州卫士度苦行居士也。其母常诵经长斋堂，众僧未食，俱望见空中有一物下，既落其前，乃是天钵，满中香饭。度以晋惠、怀之际得道。
齐王融《谢安陆王赐银钵启》曰：素金之贵，有访《山经》。镌刻可奇，见符神鼎。撤膳器於珍羞之席，降宝玩於箪瓢之门。
○洼(乌瓜切。)
《俗说》曰：毛秦买一玉洼八十八万。
○瓯
《方言》曰：瓯、甂，(音遍。)陈魏宋楚之间谓之<是瓦>，(今河北人呼小盆为<是瓦>子，杜启切。)自关而西谓之甂，其大者谓之瓯。
《通俗文》曰：小瓯曰<是瓦>。
《抱朴子》曰：取金液及水银，以黄土瓯盛，置之猛火上，皆化为丹。以此丹金为盘碗，食其中，令人长生。
《诸葛恢集》曰：诏赐恢白瓯二枚。
庾翼《与燕王书》曰：今致白瓯二枚。
袁彦伯《罗山疏》曰：善道开尸在石室北壁下，形体朽坏，止有白骨在。昔在都，识此道士，闻之使人慨然。其业行殊异，当蝉蜕解骨耳。石室中先有瓯，盛香。得便，扫除烧香。
梁皇太子《谢敕赉广州瓯等启》曰：淮南承月之杯，岂均符彩西国浮云之碗，非谓瑰奇。臣南珍靡究，未读奏曹之表；方物罕逢，不识议郎之画。
○杯
《说文》曰：杯，<匚赣>也。<匚赣>，小杯也。(<匚赣>，音贡、盛二音。)
《通俗文》曰：酱杯曰盏，或谓之{汜皿}。(夫凡切，又薄淹切。)
《方言》曰：{匹皿}、(音雅。)椷、(音缄。)閜、盏(酒盏也。){汜皿}、{杨皿}、(音章。){麻皿}(音摩。)杯也。秦晋之郊谓之{匹皿}。(所谓伯{匹皿}者也。)自关而东赵魏之间曰椷，或曰盏，(最小杯也。)或曰{汜皿}。其大者谓之閜。吴越之间曰{杨皿}，齐右平原以东或谓之<麻皿>。杯，其通语也。杯落，(盛杯器笼也。)陈楚宋魏之间谓之杯落，又谓之豆筥，自关而西谓之杯落。
《礼》曰：母没，而杯圈(巨阮切。)不能饮焉，口泽之气存焉尔。
《史记》曰：文帝十七年，新垣平使人持玉杯，阙下献之，刻曰："人主延寿。"平所言诈，下吏诛。
《汉书》曰：项羽置太公於高俎上，曰："不降，烹汝翁！"高祖曰："吾翁即汝翁，傥烹，遗我一杯羹。"
又曰：元帝征贡禹为谏议大夫。禹奏曰："臣尝从之东宫，见赐杯案，尽文画金银饰，非当所以食臣下也。"
又曰：朱博为御史大夫，为人廉俭，食不重味，案上不过三杯。
又曰：王嘉为丞相，数上言不宜封董贤。上怒，诏丞相诣廷尉诏狱。吏和药进，嘉引药杯以击地，谓官属曰："丞相幸得备位三公，奉职负国，当伏刑都市以示众；岂儿女子耶？何谓咀药而死！"
《续汉书》曰：郑玄饮三百馀杯不醉。
又《礼仪志》曰：天子明器，有瓦大杯十六，容三升；瓦小杯二十，受二升。
谢承《后汉书》曰：豫章宋叔平为定陵令，素杯食麦饮酒。高弘为琅琊相，桑杯盛浆。
《唐书》曰：胡楚宾属文敏速，每饮酒半酣而后操笔。高宗每令作文，必以金银杯盛酒令饮，便以杯赐之。
《吴越春秋》曰：阖闾女自杀，以玉杯送之。
《管子》曰：人君百杯而食。
又曰：桓公、管仲、鲍叔牙、宁戚四人饮。叔牙奉杯而起曰："愿公无忘在莒时。"
《文子》曰：清之为明，杯水而见眸子；浊之为闇，河水不见太山。
《韩子》曰：智伯身死，三国分其首以为杯。
又曰：纣为象箸，箕子怖，以为象箸必不加於土鉶，必将犀玉之杯；象箸玉杯必不美菽藿，则必荐豹胎。
又曰：乐羊为魏文侯攻中山，其子在中山。中山之君烹其子而遗之，乐羊坐幕下而飨之，尽一杯。
《淮南子》曰：夫江河之腐胔，(音渍。)不可胜数也，然祭者用之，大也。一杯酒，蝇渍其中，匹夫不尝，小也。
《盐铁论》曰：古者汙樽抔饮，盖无爵樽觞豆；及其后，庶人器用，即竹柳陶匏而已。惟瑚琏觞豆，而后雕文彤漆。今富者银口黄耳，金垒玉锺；中者舒玉纻器，金错属杯。失一杯得铜杯十价钱，而用不殊。箕子之讥，始在天子，今在匹夫。
《论衡》曰：项曼都好道学仙，去家三年而反，曰："有仙人将我上天，离月数里而止。月之旁甚寒，饥欲食，辄饮我流霞一杯。"
《王逸子》曰：颜渊之箪瓢，则胜庆封之玉杯。何者？德行高远，才能绝殊也。
《晋咸康起居注》曰：诏送辽东使段辽等鹦鹉杯。
《东宫旧事》曰：漆四升杯四十，漆杯子三百。
《汉武故事》曰：上崩后，鄠县有一人於市货玉杯。吏欲捕之，因忽不见。县送其器，推问茂陵中物。霍光呼问，说市人形貌如先帝。
又曰：武帝作承露盘，仙人象擎玉杯，以取云表之露。
《十洲记》曰：周穆王时，西胡献夜光常满杯，杯容三升。是白玉之精，光明照室。夕以杯於庭中仰向天，比明，水便满杯中。水甘香异美，斯实灵神之器。
《葛仙公别传》曰：仙公为客设酒，不令人传之，见杯自至人前，若不尽者，则杯不去。
《神仙传》曰：左慈能分杯饮酒。曹公闻，试之。慈拔簪以画杯，酒即断。饮毕，以杯掷屋栋，杯悬著屋栋，动摇似飞鸟，欲落不落，良久乃堕地。
又曰：刘刚未仙时，姮娥降，共语。如人语，不解其意。
又曰：刘刚未仙时，姮娥降，共饮留一明月杯，云：以示世人。
《南州异物志》曰：鹦鹉螺，状似覆杯，形如鸟头。向其腹视，似鹦鹉，故以为名。
《南越志》曰：南海以虾头为长杯，头长数尺，金银镂之。晋广州刺史尝以杯献简文，简文用以盛药。未及饮，无故酒跃於外。时庐江太守曲安远颇解术数，即命筮之。安远曰："却三旬后，庭将有告庆者。"
《永嘉郡记》曰：君鄣山袁君庙，神降於祝史。以神前杯灌地，以大羹杯覆之，有顷发杯，而茵芝生於杯下。
后汉冯敬通《杯铭》曰：乐则思旧，宴则思欢。民之失德，乾糇以愆。
束晳《贫家赋》曰：持缺耳之破杯。
班彪《上启事》曰：官吏二千石，布襦羊裘，以白木杯饮酒饰虚，欲以求名采誉。
魏武帝《上杂物疏》曰：有银画象牙杯盘五具。
《陶侃故事》曰：侃《上杂物疏》有上成帝螺杯一枚。
○棬(音卷)
《方言》曰：盂，海岱东齐北燕之间，或谓之棬。
《礼》曰：母没，而杯圈不能饮焉，口泽之气存焉耳。(圈者屈木，所以谓卮匝之属。)
《孟子》曰：告子云："性犹杞柳也，义犹杯棬也。"
《孟子》曰：能顺杞柳之性，以为杯棬乎？
○欓
《吴越春秋》曰：越以甘蜜九欓，报吴增封之礼。
《太平御览》 宋·李昉